四十九、棋走大處是要訣，前後呼應勿貪勝

清道光23年1月大10日癸丑(1843年2月8日)申時

孚德老王爺鄭重道：

「棋往大處走!」

卓鶴翎狐疑的看著老王爺，老王爺點點頭道：

「沒錯，第一個要訣就是「棋往大處走」…

這不是有說等於沒說嗎? 好像有些人講：做生意投資賺錢之道是「買低賣高」一樣的空泛…

老王爺神目如電的注視著卓鶴翎，道：

「看你的表情好像有點不以為然，其實這是真的，就像「孫子兵法」大部份的內容並不著眼於實際戰術，它講的多是抽象的用兵心法，但千百年來多少兵家、謀略家並不認為它空泛，反而推崇為兵學中的聖經…

「講到棋就讓本王想起「武田村」的渡邊族長父子兩人，可惜渡邊先生過世了，唉，本王又少了一名對手，這就是人生嗎?

「渡邊先生的棋力與本王雖是互有勝負，但僅是半斤八兩之差，他曾說：日本棋士認為下棋最重要的是「大局觀」，這正與我們說的：「棋往大處走」極相近…

「棋如人生，人生如棋，棋理與人生的道理其實是相通的，面對一場生意、一場戰爭，或人生事件的處理都有相通之處，「大局觀」的概念亦可用在這些場合…

本是談棋，卻又談到人生種種層面，卓鶴翎不禁豎起耳朵注意的聽下去…

「有很多人都知道「大局觀」的道理，但真正臨事卻是江山易改、本性難移，把人類的劣根性全露了餡，小鼻子、小眼睛，忙著撿拾芝麻屑粒，卻丟失了大西瓜…

感覺到孚德老王爺是借機說教，心中一凛，仔細的聆聽…

「比如說：道光帝便是很好的例子，他說好聽是儉省，說不好聽便是小器吝嗇，連軍事武器的費用都要省下來，其結果是鴉片戰爭打了敗仗…

「以一個三億人口的堂堂大國，竟然敗給從英國遠來區區的數千海軍，雖說武器略遜，但仍不應敗得如此難看…

「再說乾隆吧，他也高明不到那裡，他同樣的缺乏「大局觀」，所謂「大局觀」在國家的外交可以說是「國際觀」或「國際視野」，乾隆五十七年（1792年），英國大使馬戛爾尼帶來英王慶賀乾隆帝83歲壽辰的信函和國書…

「乾隆帝對英使首次來華極為重視，乾隆五十八年(1793年)馬戛爾尼一行抵達大沽，旋由接待大員陪同經北京前往熱河(今河北承德)行宮…

「但是對於覲見禮節，兩國外交人員產生歧見，馬戛爾尼拒絕行三跪九叩之跪拜禮，乾隆帝稱該大使：「妄自驕矜」，最後雖勉強「順其國俗」予以接受，讓其行英國之屈一膝深鞠躬禮(註1)…

「但已心生嫌隙，對往後的中英外交造成許多障礙，因為缺乏外交上的「大局觀」，所以採行鎖國政策，仍一副當年其祖先入主中國驕傲自大、朕即天下的心理，而忽視了西歐各國科學進步一日千里的實際情況…

「哈，哈，又離題了，每個下棋的人都知道：「棋往大處走」或「大局觀」，但實戰時常又忘了、迷失了、迷糊了，或不知如何來貫徹這一目標…

「「大局觀」是下棋的心法，實戰當中要把這心法時常放在心中，譬如布局之初，看似東下一子、西下一手，其實已經運用「大局觀」落子，讓各子間互相呼應…

卓鶴翎雖覺心領神會，畢竟棋力未逮，尚不能真正瞭解孚德王爺的理論，但多少已有所得，忖道：這便是我下棋的缺點了，總是對方下一手，我再跟著應一手，永遠被人家牽著鼻子走，那曾想過什麼「大局觀」?

沒有這個「大局觀」，雖打名家棋譜，也搞不懂他們每一手棋的用意?

「可以說，所有的手段：手筋、套路、戰鬥，都是為這「大局觀」服務的…

「反過來說，還要一路揣摩對手之棋意，因為對方也可能擁有他的大局觀，如對方隱然形成大模樣，便須及早阻止或破壞對方的大勢，若等到對手大局成形，再想動手便困難重重了…

「另外弈者還要把持「不貪」的原則，可以說，下棋是一種精神心性的鍛鍊…

「王爺，鶴翎這就不懂了，下棋求的就是要贏，贏棋的關鍵不就是要比對手佔領更大的地域嗎? 講「不貪」，豈不是與下棋的宗旨相違背?

「是的，這真是天下最大的迷思、最大的矛盾，但是「過貪」的結果常常失掉大勢，形勢落後要再追趕就左支右絀、處處挨打…

「圍棋十訣第一條說：不得貪勝；勝一子是勝，勝百子亦勝，只要維持優勢，能夠緩緩穩勝的話，何必貪心，而把自己陷入極大之風險中?

「要時時維持著「不貪」的境界，你想有多難哪? 那不是與佛家道家的修行沒有兩樣嗎?

不知什麼時候，若愚國師已經站在旁邊，他拂鬚笑道：

「王爺說得好，說得好，老僧也常感覺到：下棋就是修行，棋枰就是道場，想不到王爺也有同感…

「看來王爺修養功深，勝過老衲，老衲還常起凡心呢!

孚德王爺笑笑道：

「國師此言是謬獎了，本王那有什麼修養，明朝的「菜根譚」說：「釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰爭之心；」本王如果真是修養功深，怎會起爭戰之心，還來下棋呀?

哦，莫小看了這位胡人的王爺，他讀的書可真不少…

王爺向若愚國師道：

「國師來得剛好，本王正與鶴翎閒談棋弈之道，兼談人生處世之理，本王見鶴翎人甚聰明，棋力尚待磨練，大師何不也指點他一些?

若愚禪師點頭道：

「下棋無勝負則無樂趣可言，但切不可過於執著於勝負，應該藉下棋磨練自己的心理素質，時時提醒自己在棋弈當中要注意切莫「過貪」，勝負原因甚多，但「過貪」常是輸棋的重要因素之一…

「不貪、能捨才能把圍棋下好；棋如人生，做人也要能不貪、能捨、敢捨才可以增加成功的機會，唐朝王積薪的「圍棋十訣」首先強調：「不得貪勝」，「不得貪勝」應該是下棋的最基本態度，也是為人處世的根本道理…

「棋經十三篇(第八篇)度情篇說：

「夫持重而廉者，多得。輕易而貪者，多喪…

「不爭而自保者，多勝。務殺而不顧者，多敗…

「再再都在訓示弈者，貪心多敗的道理，下棋與為人處世之道是一貫相通的…

「對局之中各種手法技巧與攻防觀念等固然重要，但勝負的關鍵還由潛在的精神素質所左右…

「棋經十三篇(第八篇)度情篇：「人生而靜，其情難見；感物而動，然後可辨。推之於棋，勝敗可得而先驗…

「當弈者的棋力達到相當水平後，勝負的關鍵應該在於其心理精神狀態…

「所以圍棋像一面鏡子，照透了你的心，以心印證棋，以棋反映心，心與棋表裡呼應，以心觀棋，以棋觀心，則一個棋手的心理素養，可以觀察而洞若燭火…

若愚國師不像在說棋，倒像是在說佛法，又道：

「其實貪是人性的一部分，眾生都有貪的毛病，貪、瞋、痴、慢、疑之各種人性缺點，人人皆有，只是輕重不同而已，下棋可以讓人重新檢視自己、認識自己，反省自己還存有多少人性的弱點…

「佛經云：一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴…

「修行就是要修正人性中的種種無明，但那是知易行難的，當境界現前，一個凡夫俗子常又陷入窘境、無法自拔，於是始終沉浮在六道輪迴當中、不得出離…

「壇經云：「前念迷即凡夫，後念悟即佛。」對於弈者言，是悟到了不貪、敢捨、敢棄，自可成為棋中的高手…

「我們佛家的修行就是要透過六度修行，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的不斷努力，望能達到五蘊皆空，不貪不執著的境界…

「此老衲常把下棋當做修行的一種方式，就是借之觀照自己的心性哪…

「不論是弈棋、或是人生，都常會遇到順逆、得失及勝負，其實都不必看得太重，如果能培養自己不貪、能捨、能棄、適時放下的態度與胸襟，不要沉溺於妄想執著，就能由迷轉悟、從自己的缺點與劣根性的束縛中解脫出來，終於超越自己、圓滿人生…

「禪宗五祖弘忍的弟子神秀曾作一偈：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃」…

「也是勸人時時修行，時時勤拂拭、讓心如明鏡，採行漸悟的方式，達到不貪、能捨、能棄的境界…

「但另一位弟子慧能另作一偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃…

「表達出另一種頓悟的方式，其境界更高，因之弘忍把衣缽傳授給他，慧能終成禪宗六祖，可知心靈的境界決定了外在一切…

「提高了精神與心理素質，下棋及人生境界都會提升，棋如人生，無論棋或人生皆奧妙無窮無盡，惟有用心去參悟，不斷修行，不斷的努力精進…

「六祖壇經說：「心量廣大、猶如虛空」，心的作用無窮、心的力量無限，如果能夠將心力發揮出來，那一個人的成就將無可限量，法由心生、心生萬法，心才是根本…

「遺教經說：若攝心者，則心有定故，能知萬象生滅法…

「是呀，若能自攝其心，則棋盤上的死活、輸贏、優劣皆如萬象生滅，皆可瞭如指掌了…

哦，棋理居然也與佛法相通，今天倒真是上了一課，不過這樣一來，下棋就太難了，是否要成佛得道才能下好棋呢?

孚德老王爺也呵呵道：

「不愧是本王的國師，說得好極了…

指了指正在下棋諸人，又道：

「他們正專心下棋，且不打擾他們，順便領鶴翎看看「地下宮城」，咱們邊走邊聊…

三人邊走邊說話，走出了「怡心殿」，話題又回到下棋，孚德王爺繼續道：

「棋經說：善勝者不爭，善陣者不戰，善戰者不敗，善敗者不亂；你說，古人的思維是不是很合乎邏輯?

「他的不爭不就是「不貪」的意思…

「善敗者不亂，雖然大局落後，仍保持心境不亂、手順不亂，條理井然的處理劣勢，不到最後決不輕言放棄，真是「積極進取，決不氣餒」的處世態度…

「哦，王爺與國師都讀過棋經，鶴翎學淺，在此請教，棋經是怎樣的一部書啊?

「本王酷愛漢人文化，又嗜下棋，曾經有十年時間對「棋經十三篇」可以說是愛不釋手、反覆琢磨，最後領悟到：它的內容雖是談棋，其實更提示了待人處世、商場買賣與用兵謀略之道…

「你看，棋經說：「凡敵無事而自補者，有侵襲之意也。棄小而不就者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之人也。不思而應者，取敗之道也。」…

「他把人性心理說得多麼透徹…

「「棋經自知篇第六」說：「夫智者見於未萌，愚者暗於成事。故知己之害而圖彼之利者，勝。知可以戰不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。以虞待不虞者，勝。以逸待勞者，勝。不戰而屈人者，勝。」…

「看它的文筆優美，內容充實，一字一句都意有所指，必是聰明機靈之人方能領略其弦外之音，這那裡僅是談棋的書而已…

「它與「孫子兵法十三篇」相互輝映，只是它的名氣小多了，又被表面像是只在談棋弈之道所蒙蔽，以致被許多讀書人所忽略…

若愚國師道：

「王爺真是博學多聞，令人佩服…

三人走到一間牆上書寫著「天祿館」三字的大石室，老王爺道：

「咱們先進去看看，這裡是本王藏書之處…

聽到聲音，老學究沒藏主簿跑了過來，見了老王爺便恭身道：

「不知王爺駕臨，微臣罪過…

「哈，沒藏賢卿別忙，別介意，本王帶鶴翎參觀「地下宮城」，四處走走…

走進「天祿館」，看到室內的設施，著實嚇了一跳，更不自覺地興奮起來，只見館內佔地甚寬敝，室內兩側擺著幾百個書架，而四周沿著牆壁置放許多書櫃，書櫃高至天花板，滿滿的都是書，這真是一個貨真價實的「書城」，那數不完的書籍典冊，比北京任何一家的書店都要多上好幾十倍…

中間有幾十張桌椅，可今天空盪盪的沒人坐著，沒藏主簿道：

「今天大夥兒還在過年休假，沒有人來上班，只有我一人前來看看書，整理一下書籍典冊…

卓鶴翎問道：

「這裡還有人上班，上班做些什麼事?

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註1：

乾隆五十七年（1792年），英國前駐俄公使、孟加拉總督馬戛爾尼率領的由科學家、作家、醫官及衛隊等90人組成的使團，攜帶天文儀器、車船模型、紡織用品和圖畫等600箱禮品 ，乘船自普茲茅斯啟程，使團帶有英王慶賀乾隆帝83歲壽辰的信函和國書。

乾隆帝對英使首次來華極為重視。乾隆五十八年(1793年)馬戛爾尼一行抵達大沽，旋由接待大員陪同經北京前往熱河(今河北承德)行宮。關於覲見禮節 ，馬戛爾尼拒絕行跪拜禮。軍機大臣和珅在熱河約見使團，馬戛爾尼稱病不見，只派副使斯當東前往要求舉行談判。乾隆帝稱該使“妄自驕矜”，對其來華別有所圖，更具戒心，但仍表示可“順其國俗”，行免冠屈一膝深鞠躬禮。