四十、幽靈王朝古西夏，反清復國做大夢
清道光23年1月大1日甲辰(1843年1月30日)晨
古代蒙古人把農曆春節叫做「希恩吉爾」，即新年，也有稱「白節」或「白月」的，這與牛羊奶食的潔白相關。
關於蒙古族春節的來歷說法不一，對照五世達賴「黑白算答問」一書得知:南宋理宗寶慶三年(西元1227年，丁亥)，蒙古滅西夏，取西夏國都，並以此為蒙曆歲首，成吉思汗亦於該年卒，星宿月遂以正月見稱，星宿月是農曆12月16日到1月15日，這與農曆前後相差一個月。
史書記載，自元朝起，蒙古族接受了漢族曆法，因此，蒙古族白月與漢族春節正月相符。這就是蒙古族過「春節」的由來。
大年初一，蒙古族習慣全家人都要穿上節日服裝，聚於一堂，叩賀新年。首先由輩份最小的晚輩向長輩拜年，依次進行；晚輩叩頭，平輩請安；並裝煙、敬酒、獻「哈達」(註1)。長者受禮之後，要向弟、侄、兒、孫們表示祝福。還要給孩子們一些禮物和「壓歲錢」。天亮後，家族親友間就開始互相拜年。遠途的都要騎馬騎駱駝或趕車來叩節，這種拜年活動一般到正月十五才完全結束。
初一凌晨晚輩也會向長輩敬「辭歲酒」，親朋間互贈「哈達」，恭賀新年吉祥如意。
蒙古族「白月」與漢族新年正月相符，因蒙古族人以「白」為吉祥，「白月」含有聖潔正直，且有恭賀新春、吉祥如意之意。
這是孚德王爺居住的「地下宮城」，地點在賀蘭山東麓某山谷，「地下宮城」的入口是在山壁鑿開的一個洞口，洞口還站著幾名衛士；今天是大年初一，所以許多部落的族長和大老級的人物都來向他拜年。
從外觀看山谷與山洞皆很平凡不起眼，沒想到經過一個甬道後的大殿卻是富麗堂皇、金碧輝煌，卓鶴翎一生貧窮，何曾見過這等場面，幾疑身在傳說中的皇宮。
此刻殿中站著一個身著一件龍紋織金的長袍、紥著白色腰帶、鞋子、漂亮的頭冠和一串閃耀的頸鍊的老人，雖是胡人服裝，卻是一身華麗而具威儀、頗有富貴逼人之感。
一個八、九十歲的老人該是龍鍾老態吧? 該是彎腰駝背吧? 該是視茫茫髮蒼蒼吧? 該是動作遲緩、走路不穩、常欲跌倒吧?
不，全都不，他站在那裡，身軀挺直、精神奕奕、目光炯炯、毫無老態，加上滿臉紅鬍子，那氣派、那威嚴像極了一頭威風凜凜，不可一世的雄獅。
他就是傳說中的西域老王爺、李孚德王爺，他的眼光像是具有千鈞重量似的，壓迫的讓人喘不過氣來，不怒自威令人不敢逼視；卓鶴翎暗暗心折：
「好威武、好氣慨的一位西域老王爺…
他接受許多人禮貌奉上的「哈達」，也與他們喝「辭歲酒」，嘻嘻哈哈的忙了好一陣子，才轉過頭看過來，在卓鶴翎頭頸上圍上一條「哈達」，老王爺說得一口好漢語，聲如洪鐘道：
「你就是卓鶴翎…
「是的，王爺，我是卓鶴翎…
「你長得可真俊帥，好，好…
「你的許多事本王都聽說了，來到這裡，你就把心放下，把這裡當做你的家…
親切的像是自己的親人、自己的長輩，他的年紀應該比自己的祖父還大，而自己對祖父是沒有記憶的，奇怪的是，這個素昧平生初見面的老王爺，總覺得對自己有一份超乎尋常的親切，這是毫無道理的感覺，但卻千真萬確呀…
心中湧起一種莫名的感動，一種想哭的感覺，好像長年流浪在外的遊子回到家，看見了親人，於是整個人放鬆了、安全了，這真是奇妙、無厘頭的感覺呀…
孚德王爺對大家説道：「扎西德勒，祝福大家新年快樂。」
「扎西德勒」意為「吉祥如意」，這是昨天在蒙古包嵬名家族部落過除夕聽來的，這話本是藏語，後來已通用於所有西域各族，是各族人所喜歡使用的問候語。
熱鬧過了，大家約定先到最近的嵬名家族的部落去走春歡聚，除了老王爺與幾名近身侍衛，大殿只剩下國師邵文海、御醫譚大夫及卓鶴翎等數人。
老王爺請大家坐下，道：
「國師，這幾個月讓你費心，從西域到中原來回奔波，辛苦，辛苦…
「多謝王爺關愛，這是臣的本份，應該的，應該的…
王爺眼光又移向譚大夫，道：
「你是譚大夫，以後你就是本王的御醫了，你的一切邵國師都已向本王稟報過了…
「本王也設有「太醫館」，當然規模不及北京紫禁城愛新覺羅的「太醫院」，醫務人員也不多，且咱們的「太醫館」還要為臣民看病，可不只為本王服務，所以恐怕有你忙的…
「如光為本王看病，那你就太閒了，哈哈，本王是不生病的，本王旗下十三大家族的數十萬子民，就需要勞煩你來照顧了…
「咱們「太醫館」的王老太醫在這裡已經辛苦二十多年了，他年紀大了、思鄉心切，想回中原故鄉，早已數度向本王要求容其告老還鄉，但在這西域地方要找一個好的內婦兒科的大夫十分困難，所以已經拖了一、兩年了，今天幸得譚大夫願意屈就，本王實是高興哪…
譚大夫謙虛的點點頭，道：
「譚某，不，不，臣自當盡力以赴，不負王爺重託…
「譚太醫，就請你過年後與王老太醫辦理交接，好讓他安心回中原養老，與其家人兒孫相聚…
「是，是，臣遵命…
為什麼自稱臣，這是一個國家嗎? 這個王爺是那一國的王爺呀?
譚大夫，不，現在該稱為譚御醫了，隨著帶路人去見王老太醫，互相拜年並做溝通，也見識一下他們口中的「太醫館」是什麼樣子。
「再來，就是鶴翎了，鶴翎，你的心中該是充滿了疑惑吧?
是的，給我如此的超高薪，是要在西域辦一個學堂或書院，讓我當老師、當先生教授四書五經，幫助這裡的人漢化嗎?
「呵，呵，本王要你當學生，好好學、重新學、一切從頭學起…
「你要好好的學習、大量的學習、努力的學習，莫讓本王失望…
什麼? 不是當老師，是當學生，還要好好學，這是怎麼一回事? 比清廷一品官員還高的薪俸請我來當學生?
「啊，我要學? 學些什麼?
老王爺慈祥的看著卓鶴翎，緩緩道：
「你要學做國王、學做皇帝…
「什麼? 什麼!
我沒聽錯吧，卓鶴翎驚訝的站了起來，這比做夢還更像一場夢，老王爺的精神正常嗎? 他是失智嗎?
老王爺道：
「鶴翎，你別以為學做國王、學做皇帝很容易、很享受、很威風，你的功課很多、很重，因為你有一個強大的敵人與你在競爭…
卓鶴翎狐疑的看向國師邵文海，邵國師對他點點頭，示意他稍安勿躁，繼續聽下去…
「你的敵人、你的對手就是大清的皇帝，包括現在的道光或是未來的儲君，這可是一條艱苦漫長的路…
長吸一口氣，搖搖頭好像問自己是否在做夢? 或是老王爺在說夢囈…
王爺兩手掌一拍，便有一位學究樣的老年胡人兩手捧著高高一大堆籍冊，從大殿側門走了進來，他雖身著胡服，卻是文質彬彬，很具讀書人的氣質，他向王爺行了一禮，然後將手上的一堆書籍擺在案上，王爺拿起最上面的一本冊子遞給卓鶴翎，卓鶴翎看見該冊籍的封面用漢字寫著：
「起居注冊」(註2)四個字。
卓鶴翎不解的看看王爺，王爺頷首道：
「鶴翎，你不瞭解沒關係，沒藏主簿你向鶴翎說明一下…
那位文質彬彬的老學究，恭身應了聲「是」，然後道：
「微臣是「天祿館」(註3)沒藏主簿，卓公子請聽我說…
「「起居注」是各朝代專門記載皇帝言行的冊籍，它的編修始於漢朝，後來歷朝多設有專職或兼職的起居注官，記錄皇帝的一言一行，及日常生活上的各種細節，包括君臣對話、奏章公文的處理、國計民生、邊防軍事的決策思考等…
「「起居注」一方面規範帝王的生活言行，一方面給後代讀史者留下珍貴的記錄，是極重要的史料…
「中國歷朝歷代的「起居注」因時間久遠、改朝換代等，或燬於兵燹、或被蟲鼠咬噬破壞或流落於兵匪之手，我們「天祿館」搜羅到的僅有唐朝「大唐創業起居注」、明朝「萬曆起居注」，與目前為止清國皇室的「起居注」搜集的最為完整…
「透過這些大量的「起居注」我們可以瞭解各皇朝皇帝的生活，這樣研究下來，得到一個結論…
「清國的皇帝生活最嚴謹、最規律，除了國家大典外，他們多照表作息、奉行祖宗遺訓，此保證了滿清皇帝的平均素質遠勝過其它皇朝的皇帝，所以清國的皇帝至目前為止，英明的多、昏庸的少，甚至康熙、雍正、乾隆三朝更開創出中國歷史上少有的局面，幾可直追漢唐的盛世…
「不可否認，康熙帝是一位少有的賢明國君，他7歲即位，在位61年，他聰明才智甚高，記取了明朝腐敗衰亡，致讓他們滿清入關，輕易取得政權的教訓，於是為清朝皇室立下許多規矩，目的是要他的後代皇子皇孫根據他所立的家規行事，便能使大清的國祚穩固、不可動搖…
對清朝勝、明朝敗分析的鞭辟入裡、頭頭是道，卓鶴翎聽得十分入神，看到沒藏主簿講話稍頓，他好奇的隨意翻開「起居注冊」的某冊某頁，便見到清朝皇帝每日生活作息表：
卯時 5：00 ~ 7：00 (附西洋鐘時間)
起床梳洗、請安、早讀
卯至辰時二刻 7：00 ~ 9：30
早膳
辰二刻至巳時完 9：30 ~11：00
上朝理政，處理公務
午時至未時六刻 11：00 ~ 14：30
午休、晚膳 (註4)
未六刻至申時完 14：30 ~ 17：00
繼續處理公務，或娛樂
酉時至戌時完 17：00 ~ 21：00
晚點或酒膳，祭拜神靈，然後就寢
所謂的請安：
皇帝的祖母為太皇太后，母親為皇太后，她們同住在慈寧宮，皇帝每天清晨穿戴整齊後，率領后妃向她們一一請安，以表示對長者的孝道與尊敬。
再翻另頁，說明皇帝的早讀內容：
請安完畢，即開始早讀。
早讀內容是前朝歷代皇帝的「聖訓」和「實錄」。所謂「聖訓」，是前朝皇帝告誡臣下的詔令、言辭語錄，「實錄」是歷代皇帝統治時期治國的編年大事記。
卓鶴翎對清朝皇室的規矩不禁暗暗心驚，想道：
「清朝皇帝用一天清晨精力最充沛的時間，學習其先祖的聖訓，無論嚴冬酷暑從不間斷。如此經過長年累月地學習和體會，難怪他們能建立其個人的領導風格，並思考出治國方略…
「清朝的帝王教育是如此嚴謹，絕不輸給民間的學子所受的家庭教育或書院的功課壓力，而其目標遠大，想要建立萬世不衰的大帝國…
老王爺補充道：
「沒錯，眼見他清國如此強盛，本王多年來頗為心焦，遲遲不敢發動反清滅清的行動，此為本王心中最大的遺憾…
「本王的反清滅清與你們漢人的「反清復明」全不相干，只是不妨借重漢人某些幫會教派的力量來共成大事，然後各取所需…
「而時光蹉跎，本王也已是八、九十歲的高齡，可謂垂垂老矣!
他仰天一嘆：
「時乎，時乎不再來，人生最黃金、最可貴的歲月已離我而去，韶華易逝、時光催老，這是世間宇宙的鐵律，渺小的人類絲毫無能為力，本王爺何能例外…
「你們漢人的聖人孔老夫子曾經說過：「四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」何況本王已屆高齡，難望還能有多大作為…
「你想想看，想要反清滅清要經過多少南征北討，多少焦思苦慮、定謀策畫，即使本王身體再好，也經不起幾年的征戰操勞啊…
「所以，不得不接受了邵國師的建言，根據八字尋找出一個理想的接班人，他要年輕、聰明、對清國政權反感、能夠接受本王的想法、願意接受嚴格的帝王養成教育，然後將來率領西域各族反清抗清…
「想不到要找到這個合乎八字要求的人選，從西域找到中原也整整花了三年多的時間，你知道嗎? 現在對本王言，財富權勢都無甚希奇，最最寶貴的是時間，本王承受的最大壓力便是時間不多了…
「不過費盡心血、多少人手踏遍中原西域數千里土地，畢竟找到了符合八字條件的那個人，那個人就是你，鶴翎哪，就是你…
荒謬呀，根據八字尋找接班人，那不是跟王爺一點血緣都沒有關係嗎? 天底下有那一國、那一邦是這樣尋找一位國王人選的? 怎麼了，這王爺年紀大、腦筋不清楚，難道連國師邵文海也發瘋了不成?
邵國師微微一笑道：
「鶴翎，你很難相信吧，國師我會向王爺建議用八字來尋找王爺的接班人…
「你的八字我們研究過，你是「傷官偏印」，行事思考不循常軌、一般言僅能偏鋒取勝，大不利於官場發展，但加上「魁罡」使你的命硬、受尅耐尅，有於逆中求順、反敗為勝、扶弱抗強之能…
「這種命造若在中原清國體制之下，你會過得拘束蹩扭、懷才不遇、有志難伸、科舉之路既非你心中所願，向清廷官員跪拜臣伏更與你的性情格格不入，遲早總要惹上官符官非，輕則有牢獄之災，重則有殺頭滅門之禍…
卓鶴翎本不甚相信什麼四柱八字等命理學，不過聽邵國師娓娓道來，卻像煞有其事似的，而他所說的倒也與自已的人格特質若合符節，一時心中狐疑，不知如何接話…
「但將這種「傷官偏印魁罡」的命格放在西域邊陲，卻是適才適所，想要稱王稱侯、獨樹一幟便有了高度的可能性…
卓鶴翎問道：
「國師之意是同一個八字處於不同的地理環境，便會有不同的命運，不同的成就…
「正是如此，這是八字相同而命運不同的道理之一…
「可是無論八字怎麼樣，畢竟鶴翎與王爺非親非故，又是個漢人，難道王爺沒有子女可以繼承王權嗎? 讓他秉承王爺反清滅清的大志才是順理成章、合情合理呀…
「再說，鶴翎十分納悶，請恕無禮，我要請教王爺，您是那一國家的王爺?
「現在滿州人掌握北起蒙古唐努烏梁海地區及西伯利亞南部，南至南海，包括「千里石塘、萬里長沙、曾母暗沙」（即今西沙群島、南沙群島等南海島礁），西南達西藏、雲南省至緬甸北部的南坎、江心坡等地，西盡鹹海與蔥嶺地區，包括新疆以及中亞巴爾喀什湖，東北抵外興安嶺，包括庫頁島，東南包括台灣、澎湖群島…
「再加上朝鮮、琉球及安南外，還有南掌（寮國）、暹羅（泰國）、緬甸、以及西南有廓爾喀（尼泊爾）、哲孟雄（錫金）、不丹，中亞、西亞有浩罕、哈薩克、布魯特、布哈爾、山克、愛烏罕（阿富汗）等許多藩屬國…
「可謂國力強盛、威及四鄰、望風披靡，愛新覺羅家族之外還有那一國的王爺，一心一意想要顛覆他們大清國的政權?
不待說完，李孚德老王爺哈哈大笑起來，聲極悲憤、但也慷慨豪邁…
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註1：
哈達 (摘錄網路資料)
哈達是一種生絲織品，紡的稀鬆如網，也有用絲綢料的。上品哈達織有蓮花、寶瓶、傘蓋、海螺等表示吉祥如意的各種隱花圖案。哈達的長短不一長者1至2丈，短者3至5尺。藏族認為白色像徵純潔、吉利，所以，哈達一般是白色的。此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、率、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色是象徵大地。
『獻哈達』是藏族人民最普遍的一種禮節。在西藏，婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻哈達的習慣。因此『獻哈達』是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。 據說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然後參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時，還在自己做過的座位後邊放一條哈達，表示我人雖離去，但我的心還留在這裡。
註2
「起居注」
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「起居注」是東亞地區史書的一種形式，為編年體，也就是一種以歷史事件發生的時間為順序，來編撰、記述歷史的一種方式。「起居注」的特色在於，它是由專門的史官起居注官對於皇帝每日的行為和言論按時記錄的史書。
註3：
天祿閣
我國封建社會的皇家藏書制度的建立是在漢朝。早在開國之初，相國蕭何就在都城長安（今西安）未央宮的正殿北面蓋了石渠閣、天祿閣、麒麟閣三座藏書閣。為我國專用皇家藏書樓之始。石渠和天祿後來成為皇家藏書的別稱。
作者在「還魂記」小說中引用「天祿閣」改寫為「天祿館」，意為皇室王家藏書之處。
註4：
皇帝每日用兩餐，兩次正餐後，各加一頓小吃。吃飯的地點大多在寢宮和辦事場所。
傳膳時，由御膳房太監負責把三張膳桌拼在一起，鋪上桌布，手捧紅色漆器盒的太監們排隊進來，將飯菜迅速擺妥；一般是主菜八品、小菜四品，再加火鍋、粥、湯等。
如果沒有旨意，皇帝獨自用餐，任何人不得和皇帝一起用膳。