三十、百尊神像合一廟，各家籤詩爭解惑

清道光22年11月大30日甲戌(1842年12月31日)午時

離開了「十方英雄會館」，十輛馬車沿著山路緩緩前進，魏副統領與幾名手下則騎馬護衛著車隊。

路上這幾天，卓鶴翎在馬車內暫時放空自己，有時與譚大夫談論醫學、有時與邵國師隨意的談話、有時則練習吹奏「還魂曲」，再不然則陷入沉思或練習譚大夫所教的氣功調息。

魏副統領一夾馬腹，靠近馬車，向國師邵文海請示道：

「稟告國師大人，現在已近未時末，前面有一座小廟宇，是否在那兒休息進食?」

「好，傳話下去，大夥兒在這裡停歇兩個時辰…」

卓鶴翎跳下馬車，伸展一下懶腰，然後扶著譚大夫讓他下車，譚大夫感傷道：

「鶴翎哪，你真是尊老敬賢啊，這讓老夫想起我那沒來得及長大的兒呀…」

「譚老，你別再感傷了…」

想起，譚大夫曾經告訴他，譚夫人死於惡疾，譚大夫雖施盡各種療法，終於沒把她給救回，身為名醫的他自此深受打擊，曾經一度借酒澆愁、灰心喪志、一蹶不振，沒想到在那愁雲慘霧的日子，一天獨子從私塾放學回家時，卻被一輛疾馳過的馬車衝撞跌倒，而傷重不治，他氣的把那家僕痛打一頓，但這僅能發洩怒氣，卻於事無補，一個家就此毀掉；聽完後卓鶴翎深深同情起這位曾為御醫的譚大夫，忖道：原來天底下不幸的人可真多呀!

人無論怎麼快樂，無論怎麼歡笑，似乎總有不足為人道的辛酸、苦痛，潛藏在他人所不見的背後，年齡越大、見識越多，這種體會就越深。

看到譚老漸駝的背、漸遲緩的動作，卓鶴翎忍不住又過去扶著他一起進入廟宇。

廟宇不大，中門上方的匾額，寫著的是：「百神廟」，卓鶴翎訝異的想道：這廟奉祀百位神祇，未免多了些，似乎有點奇怪。

一票人進入神廟，見到裡面香煙裊繞、已有多位香客在燒香、擲筊求籤，廟內不大，因此顯得有些擁擠；一位胖胖的老廟祝迎上來打招呼，他和藹可親的微笑道：

「歡迎，歡迎諸位大德有緣駕臨敝廟…」

廟祝自我介紹，原來他姓池，這廟便是他發心建蓋的，見大家客套話說完，卓鶴翎上前問道：

「請教池老爺，緣何這廟名為「百神廟」? 難道真的奉祀百尊神像?」

池廟祝笑笑道：

「這位公子，問得好，「百神廟」自然是奉祀百尊神像了，這是有一段故事的…

「老朽以前也只是常到寺廟燒香禮佛的尋常香客而已，從來沒想到會與寺廟沾上關係…

「那年是嘉慶二十年九月，山西平陸發生大地震，震害地區涵蓋好幾個省縣，倒塌了多少房屋、壓死了好多人…(註1)

「那時，老朽還很年輕，隨著救難隊四處救人，從許多瓦礫堆中救出好多人，也見到許多家破人亡，留下許多孤兒寡婦、心中十分悲傷，如此辛苦了幾個月…

「有一次，居然從倒塌的磚瓦中挖出幾尊神像，忽然想起：不知還有多少神佛彫像落難，救人的工作已告一段落，我何不挖尋這些神像，也算是一樁好事?

「提出這個想法，竟也獲得不少人一起發願協肋，費了一年多的時間，從倒塌的許多間小廟神壇瓦礫堆中，居然不多不少挖出一百尊神像，有些神像還是我從未聽過見過的…

「為了安置這一百尊神像，大家又發心捐助蓋成此廟，無以名之，姑且命名為「百神廟」，我等凡人也不敢強分這些神像誰大誰小、誰是佛、誰是儒、誰是道，就籠統把祂們放在一起奉祀了…」

「這「百神廟」由老朽權充廟祝負責晨昏燒香供拜，及幾個男女志工來幫忙，不想竟然也當了二十幾年的廟祝了…」

卓鶴翎試著數了數，果然神桌上及牆上總共擺放著足足百尊神像，除了關公、媽祖外，大部份的都不認識，畢竟自已一向是抱著「敬鬼神而遠之」的態度，對鬼神所知有限應是情有可原吧；但神佛也會落難，那跟凡人有什麼不同? 卓鶴翎搖搖頭，心思回到現實，聽那…

池廟祝又道：

「在挖掘神像的過程中，也拾得許多廟壇的籤詩，老朽也把它們都帶回，讓信眾擲筊求籤問事，這多的籤詩，老朽也沒辦法再做整理了，所以也籠統的放在一起…」

「神壇宮廟印製這些籤詩也要花銀子、花精神，老朽捨不得隨便丟掉，乃將它們另行編號，仍將它們放置於籤詩櫃內，提供給信眾做為指點迷津用…

「諸位大德，你們可別笑我，老朽能做的大概也只有如此了，不過老朽也想過，誰抽得什麼籤，最後仍須再擲筊問神明，如得「聖杯」，那才算是確定了…」

「這些籤詩，包括：關聖帝君、觀世音、天上聖母、文昌君、媽祖、城隍爺、三清祖師、孔明廟、韓文公廟、天公廟、月老廟…我也一下說不完，反正你抽到一枝籤，必須再擲筊問一次，神明認可了再解籤…」

「聽信徒回應，都說在我們「百神廟」抽到的籤十分的靈、十分的準，諸位善信，何不也試試?」

從沒聽過，有廟是把所有撿到各家的籤詩籠統的放在一起，讓信眾擲筊抽籤，這不是不倫不類嗎? 可是再進一步思考，又覺得也沒什麼不對呀!

既稱為「百神廟」，那使用多家宮廟神壇的籤詩，也才能應付各方來的善男信女問事，不是實至名歸嗎?

看見一位老婦拎著一個包袱，邊擦汗似乎走了遠路來，探頭在廟門口東張西望，然後遲疑的走進來，消瘦略駝的身子骨，穿著縫有補釘的粗布衣裳，那瘦削的身影真有幾分像是娘親哩，卓鶴翎不禁想起每年總也要陪著娘親上廟燒香求籤，自己雖是鐵齒，為了討母親的歡心，也常跟著舉香隨拜。

看見卓鶴翎看著她，那阿嬤微笑著慢慢走近來，靦覥地問道：

「公子呀，你該是個讀書人吧? 老身想求個籤，卻不知怎麼做，公子教教我好嗎?」

不會吧，一般言這些婆婆媽媽們都會求神問卜的，反而求教於年輕人，豈不是問道於盲，或許是她初來此廟，比較生疏些，卓鶴翎暗道：幸好，曾經陪過媽媽上廟求籤過，否則今天就被考倒了，那讀書人不就被看扁了?

「老身以前也不是沒抽過籤，只不過都是隨意的擲筊、隨意的抽籤…可今天不一樣，這一次要問關於孫子阿明的事，所以特別慎重，要一步一步照規矩來…」

卓鶴翎略作解說，又從神桌上取來一對筊杯，再以劍指(拇指虛按無名指和小指，豎立食指和中指)在筊杯上虛空書寫「諸神庇佑、萬事吉祥、神通感應、指點迷津」幾個字，然後用中指在筊杯點一下，代表開了光，再交給阿嬤，並教她唸「求神祝禱文」：

「伏以 杯筊通天地，弟子是林阿明的阿嬤， 現居某村某路某巷某號，今天道光二十二年十一月三十日午時，為阿明的前途事，因吉凶未卜、憂疑未決，在「百神廟」諸神前伏請神杯三擲，指示分明…」

阿嬤虔誠合掌眼睛注視神像，口唸「求神祝禱文」三次，再擲出神筊得「聖杯」後，然後從籤筒裡抽籤，又再擲筊確定後，卓鶴翎幫她從櫃裡找到一紙籤詩，她一臉期待地問道：

「公子，煩你告訴我，神明是怎麼說的?」

「阿嬤，你想問啥?」

「我家孫兒阿明，這一向都不順利，我要問他的前途如何?」

看那籤詩：

「
第五籤．中平　甲戌　呂蒙正守困
籤　文：
子有三般不自由，門庭蕭索冷如秋；
若逢牛鼠交承日，萬事回春不用憂。

斷　曰：
財祿耗．功名遲．訟終吉．病可醫．婚宜慎．行人歸．待時至．百事宜。」

解籤並不難，只因為阿嬤是文盲，卓鶴翎道：

「阿嬤，你得了個好籤，不必煩惱，神明指示，阿明雖然現在不太好，或許不太自由，子是鼠、丑是牛，只要碰到子丑月日，就諸事吉祥、不用憂心了…」

阿嬤開心笑起來，道：

「這神明還真靈哪，祂怎知道阿明現在不自由，他坐牢當然是不自由囉…」

卓鶴翎心中一驚，這籤文：「子有三般不自由」，其設籤立文字時未必以「不自由」為坐牢之意，但是什麼樣的機緣讓阿嬤抽到此籤，籤詩正好與實際情況若合符節? 是或然率嗎? 是巧合呢? 還是冥冥中真有鬼神在?

阿嬤又問：

「子丑月日，指的是什麼時候?」

卓鶴翎道：

「今天十一月三十日是壬子月甲戌日，後天十二月二日便是丙子日，三日是丁丑日，不就是子丑日了嗎? 阿嬤你且寬心，小生如果沒有解錯，快的話阿明這幾天便可回來，慢的話也不過一個多月便自由了，因為十二月便是癸丑月…」

阿嬤紅了眼眶，道：

「那就好，那就好，阿明這個憨孫跟人打架，不小心把李員外家的寶貝兒子富祥打傷了，被抓進去坐了幾個月的牢房，不知有無吃到什麼苦頭?」

「不管有沒有吃到苦頭，回來後一切就轉好了，阿嬤，你也勸勸他要學好，他受此教訓，八成也會開竅跟以前不一樣了…」

卓鶴翎忽然發現自己不知不覺竟也扮演起「心理治療師」的角色了，原來算命、求神問卜確實有這樣的功能…

阿嬤千謝萬謝、歡天喜地的走了…

卓鶴翎想起親娘，心中百感交集，情緒起伏間，池廟祝在旁道：

「公子，你幫著教擲筊求籤，然後又為阿婆解籤，你解說的可真好，那位婆婆高興極了，公子平時有空能否來本廟幫忙為香客解籤?

「那可抱歉了，小生是外地人，在這兒可停逗不了幾天呢…

「那就可惜了，公子以後有機會還請來敝廟賜教…

「當然，當然…

轉頭看見國師邵文海正與一位老者談話，卓鶴翎一面與池廟祝說著話，一面走過去，池廟祝指著那人道：

「佟老師也來了，他是名相師呢，我們過去與他打個招呼…」

國師邵文海笑著向卓鶴翎道：

「人生何處不相逢，想不到在這裡遇見故友佟老，他可是命理高手呢…」

那老者微微一笑，道：

「班門弄斧、班門弄斧，邵老才是命學耆老，對邵老與令師兄我是自嘆不如、望塵莫及呀…」

卓鶴翎向他抱拳道：

「小生姓卓，名鶴翎，見過佟老，佟老請多指教…」

佟老道：

「卓公子真是一表人才、玉樹臨風，老朽佟敬安，一向幫人推命算八字做餬口，卓公子是邵老命理學的徒弟麼?」

他知道邵國師是名相師任鐵樵的師弟，有極高的命理素養，故有此問。

邵國師苦笑道：

「哈，我那有這樣的福份，人家卓公子可是個鐵齒的無神論者，對什麼算命卜卦、鬼神靈魂的可不太以為然哩…」

旁邊的池廟祝不甚相信，道：

「不會吧，這位卓公子方才還教一位阿婆擲筊求籤，還幫她解籤，解的可真好呢…」

卓鶴翎不好意思道：

「獻醜，獻醜，鶴翎是勉力而為，打著鴨子上架啊…」

那相師佟敬安道：

「哦，聽說你是無神論者，老朽倒想聽聽你的想法哩!」

卓鶴翎有點尷尬道：

「那是不才的偏見，佟老師莫見怪、莫見怪，這偏見侵犯到佟前輩的專業領域了…」

相師佟敬安道：

「無妨，無妨，人心不同，各如其面，對一件事往往是智者見之謂之智、仁者見之謂之仁，各有見解、各有看法，此無足為怪…

「這讓老夫想起多年前，也曾遇到一位姓劉的年輕人，他也是好學善問，他問的第一道問題便直擊命理學的要害…

卓鶴翎好奇道：

「他問了什麼樣的問題? 」

「他問說：他的八字與一位住在北京的何少爺完全一樣，為何一貧一富，命運大相逕庭? 」

是的，相同的八字即使雙胞胎的兄弟姐妹命運也未必一樣，但這該當如何解釋?

「佟老師，你是如何回答的? 」

佟相師眼睛定定的看著廟門外，落入久遠的回憶，然後慢慢的說出劉玉書的故事…

「好久好久以前，北京六福記錢莊的何員外生了個兒子，他欣喜萬分，滿月之時便將這位何少爺的生辰八字，送到大相師任鐵樵處批流年…

「任相師所批流年一一應驗，讓何家人佩服的五體投地，但他只批到何少爺三十歲即不再批下去，暗示著何少爺到三十一歲會遇劫難而過不了關卡…

「到何少爺三十一歲時，何員外家出重金委請任相師務必化解這場災難，得了重酬的任相師開出禳解的第一道難題：必須找到一位與何少爺生辰八字完全一樣的年輕人…

「並且高薪聘請、予以重用，取代何少爺的職務，然後讓何少爺到寺廟閉關躲避災劫…

「找來的這個人就是劉玉書，他的生辰八字與何少爺完全一樣…

這事竟然牽涉到名相師任鐵樵，任相師是國師邵文海的師兄，而這事邵國師居然不知道，他詑異、驚訝，他可也不知道任鐵樵懂得什麼「偷樑換柱、李代桃殭、金蟬脫殼」的秘法，哦，我懂了，難怪任師兄變的那麼有錢? 就是這一樁讓他大發財的…

「後來，這位劉玉書怎麼了?」

「大相師任鐵樵的秘法應驗了，劉玉書遇難死了，何少爺躲入寺廟真的避過災難而活下來…」

「有一次劉玉書出差到錢莊分號查帳，在一個下雪的夜裡，一批匪徒來錢莊打劫，劉玉書忠心耿耿的護衛錢莊財產，卻被匪徒殺死…

卓鶴翎驚訝道：

「這位任大相師真有那麼厲害呀，還是這是個騙局? 或這只是個巧合?」

「是秘法或是巧合，我佟某人可答不出來，不過聽說任大相師收了重酬，是這麼允諾何家的，而最後也真的達到讓何少爺金蟬脫殼、逃過一劫的活下來…」

卓鶴翎嘆氣道：

「任大相師推命如此神準，改命禳解的秘法又如此的殘酷可怕，小生聞之既感佩服，又覺毛骨悚然哩…」

「請教佟老前輩，這套秘法你可懂得?」

相師佟敬安搖頭道：

「老夫可不知道天底下有這種秘法，也幸好不懂這秘法，否則我會借這種秘法做出什麼事，那就不知道了? 人性總是貪婪哪!」

「這秘法以死一人為代價，去救活一人，施行這種術法必定要付出極大的酬勞，死的一定是貧窮庶民，活的可能是皇親國戚、或富貴中人，這世間還有公平可言嗎?

「這秘法的理論基礎是任大師所謂的「福祿總量」，意即兩個人的八字相同，其「福祿總量」卻是一樣的，但一人少年得意，另一人卻大器晚成、發跡於中老年，一人商場得意，另一人卻娶得美妻，或一人多得好子嗣，另一人卻是官路亨通，而人丁單薄…

「回答卓公子剛才的問題，當時佟某人回答劉玉書是以出生地不同，故命運不同做為答案，但事後探得任鐵樵大師有「福祿總量」這一精譬之說，十分嘆服…

「而任大相師的秘法，竟也是「福祿總量」的應用，即以相同八字者的年壽轉移給求助者，任大師讓劉玉書的餘壽轉給何公子，而何公子的厄運卻由劉玉書承受，這固然十分殘酷，但也真是匪夷所思呀…

「佟老，您僅見過那劉玉書一面，這事的後續發展，佟老你如何知道的這麼詳細?」

「老夫還有一位學命理的師兄姓秦，當時身任六福記錢莊陝西、西安分號的大掌櫃…」

「佟某人一直想瞭解大相師任鐵樵的功力高深到什麼境界，所以透過這位秦師兄的關係去追查，費盡心血，總算得到答案…

「老夫承認任大相師功力在我之上，但我不再佩服、也不再羡慕了，這種秘法殺人於無形，如此惡毒、如此殘酷，依我的性情是做不來的…

「老夫不敢自詡名利淡泊、視錢財如糞土，但凡事總要求得心安，白天三餐吃的下，晚上睡的好，不做惡夢，那便是莫大的福份了…」

「佟老師說得好，佩服，佩服!」

忽然冒出一種不祥的念頭，卓鶴翎狐疑的望向國師邵文海，心道：那位孚德王爺與國師邵文海花了三年時間，費盡心血找到符合八字要求的我，所為何來? 難道我是另一個劉玉書嗎? 難道也要我付出生命的代價讓某某人避過災劫嗎?

那位素不認識的相師任鐵樵，託人送給我一個高僧加持過的珍貴玉珮，這暗示著什麼?

邵國師深通命理面相，是個善觀氣色、心智機靈的人，看到卓鶴翎面色陰晴不定，知道這位卓公子心情已受影響，心中盤算如何及早化解…

卓鶴翎暫時拋開心中的疑惑，向佟相師問道：

「末學學多了西洋的幾何代數，它們步步推算、邏輯精確，沒有絲毫模糊、沒有令人懷疑的空間，所以對這些命相卜卦、鬼魂神仙等說法都不甚相信，但這些日子參加了魂靈參訪活動，卻又有點動搖了，小生向佟老前輩請教…

相師佟敬安點頭道：

「公子將鬼神命理等視為迷信，老夫可以理解，但這世間、這宇宙充滿了許多未知，並非全可以西洋科學來解釋…

「單說這擲筊抽籤，乍看似乎是個「機率」的問題，而「機率」是數學的，但為何出現此、而不出現彼，豈不是也很耐人尋味? 不過它有時確也解答了許多善男信女內心的疑問與困惑?

「中國的五術學問，都帶有哲學性與藝術性，並不獨偏數學或科學…」

站立一側的御醫譚大夫插口道：

「佟老此言深獲我心，單說中國的醫學便充滿了哲學與藝術性，常有同生一嚴重惡疾的兩病人，予以相同的處方治療，卻可能一死一復原，絕非兩人都得到相同的結果…」

國師邵文海亦點頭道：

「是了，像下圍棋最終必須計算雙方的目數來論勝敗，看起來是數學的，其實也是充滿了哲學性、藝術性…」

「哦!」一聲，卓鶴翎疑道：

「請教邵老，圍棋的哲學性在那裡? 」

邵國師是個老棋迷，談起圍棋，興頭便來了：

「想想看，布局之初整個棋盤不是個模糊空間嗎? 這時根本無法細算，數學在此階段全然使不上力，全盤361個著點，要下到那一點不是頗費思考嗎? 」

卓鶴翎點點頭認同，心中道：開始布局時，數學確實無用武之地。

「幾手之後，譬如對手佔星位，我以小馬掛，便產生一個問題，我要斜飛分角? 還是要三三進角? 還是另一邊雙掛，走成雙飛燕的形勢?

「對手布下大模樣，我是要淺削? 還是要深入求活?

「同一形勢，你要選擇實利? 還是外勢?

「圍棋到處充滿了「抉擇」，如何決定做「抉擇」?並非全能以數學細算來求解，有時是以個人「趣向」來解決，而「趣向」便充滿了哲學味與藝術味，甚至包括個性與情緒…

談到「圍棋」，許多人的興緻都來了，譚大夫與佟相師都含笑點頭；卓鶴翎暗中想道：或許我棋力遲遲不能提升，便是始終都想以「數學」方法來解決圍棋的想法是錯誤的?

離題太遠了，相師佟敬安言歸正題：

「像信眾抽得的籤詩便具有哲學性、藝術性、簡易性、普遍性、特殊性、隱喻性、積極性、模糊性、私密性、故事性、啟示性、教化性等等特點…

「因此你要「正信」，還是要「迷信」? 你也可以做個「抉擇」，就像下棋一樣…

「況且一張小小的籤詩裡，有雅俗共賞的詩文，有其文學性、藝術性和思想性，卓公子有時不妨細細品味其中所蘊含的人生智慧…

卓鶴翎暗暗佩服這位佟相師也是個悟道之人。

「其它「算命卜卦」也一樣，大可不必先入為主地採取充滿敵意的批判態度，畢竟，求助於算命的芸芸眾生，往往有著一顆空虛、脆弱、或受了創傷的心靈，亟需關懷撫慰、求得心安…

「一般而言，我們算命先生所扮演的角色，在心理層面上具有安慰顧客、指引方向的功能，除了藉「命理學」來解說顧客的運勢以外，還能透過察言觀色、言語誘導，揣摩求問者的心理，取得他的信賴，予以安慰、輔導、解說、指點迷津…

「這種方式常能發揮極大的說服力與影響力，高明的命理師常會迅速因應不同身分、個性、處境的求問者，使用不同的對話內容、表達方式和態度。有時用語委婉、似是而非，有時避重就輕、虛實相間…

「命理師能依據對方的應答內容、聲調和態度，獲取對方的訊息、再推敲其心理意向，做出適切的回應，達到指引迷津的目的，發揮命相師心理輔導、心理治療的社會功能…

卓鶴翎不禁陷入思考：西洋的數學、科學都極嚴謹，但看來天下很多東西，還是不能光靠數學與科學來解決，哲學、藝術、經驗、人情世故、心理揣摩等等還是很重要的…

忽覺有人拉扯袖子，卓鶴翎回頭一看…

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註1：

山西《虞鄉縣誌》卷十《舊聞考》中，李元瀛的《地震記》，就記錄了清嘉慶二十年(1815年)九月二十日山西平陸強震全過程。地震前，自八月初六，“陰雨連綿四旬，盆傾簷注，過重陽微晴，十三日大霽”。對此異常天氣，“鄉老有識者謂，霪雨後天大熱，宜防地震”。“二十日早，微雨隨晴，及午歊蒸殊甚。傍晚，天西南大赤。初昏，半天，有紅氣如繩下注”。“二鼓後，……忽然屋舍傾塌，繼有聲逾迅雷”。而“自初震及次日晚，如雷之聲未絕”。地震中動物的反應是：“震時，雞斂翅貼地，犬縮尾吠聲”。“二十四日晚，雲如蒼狗，甚雨滂沱，天上地下，震聲接連，即地水盈尺”。“日數次震，牛馬仰首，雞犬聲亂，即震驗也”。“初震時，有大樹仆地旋起者，有井水溢出者”。