「人生問題集」

004 「圯上納履」故事的啟示

宋朝蘇軾有一篇文章「留侯論」討論了「圯上納履」故事的涵義，也以「教忍」為主旨：

「…子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容髮，蓋亦已危矣。千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之力，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人之所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰「孺子可教」也。」

指出張良曾經請力士錐擊秦始皇的座車，實為行險僥倖之舉，老人深為惋惜。

「…夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍不忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也…」

「觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，以待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？」

圯上老人態度傲慢無禮對待張良，命令張良到圯下拾履，甚而至於命張良給他穿鞋子，還讓張良三次來見，方授予「太公兵法」書，這種奇辱是常人所難以忍受的，而張良忍受了。老人這樣做的目的就是教導張良以忍為重。

後代學者認為：這位「圯上老人」是一位從事反秦活動的有志士，看到張良在博浪沙錐擊秦始皇座車，天下震驚，引起地下反秦團體的注意，覺得張良膽識過人，只是年少氣盛，勇氣有餘而忍耐不足，以致僅逞一時之勇，有如俠客強梁之舉；如欲成就大事，尚需一番磨練，尤其要在「忍」字上痛下工夫。

於是老人以「圯上納履」的方式考驗張良，認係可造之材，便決定對他進行教導，老人交予張良的書名為「太公兵法」，而極可能是反秦的重要資料，也可能是老人本身的心得著作，包含了個人經驗與反秦的理論與戰略，為了避免秦廷的注意，所以在夜半進行傳授的工作，又故意散佈種種煙幕作為掩護。張良得到老人的啟示與指導，使他在推翻暴秦和楚漢相爭的亂世，發揮了高度的智慧，輔佐劉邦建立不世的功業。

圯上老人除了教導張良「忍」的功夫外，還有其它東西嗎?

後來讀到日本作者尾崎秀樹，洪鯤譯的「項羽、劉邦」一書(故鄉出版社、中華民國74、11、20初版)，發現他提出新的觀點：

其實老人與張良「圯上納履」是一個鬥智的過程，整個過程都在老人的掌握中，老人佔盡先機。

之前，張良策畫錐擊秦皇，以一介匹夫而敢鬥暴君，雖未成功，但與力士安然而退，也不算失敗。

但這次「圯上納履」的鬥智過程卻處處落於下風，最後雖然比老人早到了，卻是被老人家逼出來而領悟到的：就是要早得不能再早，才能佔先。

老人喜曰：「當如是。」並非嘉許張良禮貌周到、尊老敬賢，而是張良終於領悟到兵法上的「制敵機先」、「致人而不致於人」、「先為不可勝，以待敵之可勝」的「致勝之道」；「夜未半往」，是「絕對的先到」，「絕對」才能立於不敗之地。

張良本已才智過人，即使不遇圯上老人，也能建立一番功業，但得到老人的調教之後，當更為內歛深沉、更為深謀遠慮，深信智取絕對勝過行險僥倖、力爭逞強。

此後張良以智謀輔佐漢高祖，處處主動、識時知機、先發制人，史記稱他「為大於細、圖難於易」，即使後來漢高祖猜疑誅殺功臣之際，蕭何、韓信都沒得到好下場時，他卻能夠安然避禍、全身而退、垂名千秋。

因此，「圯上老人」不只教他「忍」字，更教導了張良在鬥爭世界追求「全勝」的「致勝之道」，也因此才越顯得「圯上納履」故事內涵深遠、值得再三玩味，不僅僅是「敬老尊賢、忍辱負重」的道德說教而已，畢竟在亂世中欲運籌帷幄、決勝千里，光「忍」是遠遠不夠的，當然，不可否認「忍」自亦有其不可移易的價值，不過是勝利過程多項因素之一罷了。

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蘇東坡「留侯論」一文，千載之後讀之仍感鏗鏘有力、擲地有聲，茲附錄於下：

留侯論　　　　蘇軾

古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。

觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容髮，蓋亦已危矣。千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之力，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人之所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰「孺子可教」也。

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂捨之。句踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍不忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，以待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？

太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！

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005 成吉思汗鐵木真納側妃的故事

成吉思汗鐵木真打敗塔塔兒族，在俘虜中得到塔塔兒族兩位美女，欲納為側妃，但顧忌大妃孛兒帖的反彈鬧出家庭風波，在眾將士前有損顏面，於是想請將領中有人先回部落做為說客，說服大妃孛兒帖接受事實。

諸將領可以出生入死、衝鋒陷陣面不改色，卻無人有把握能說服大妃孛帖兒。

只有一位木華黎將軍願意回去面見大妃做說客。

古人說：清官難斷家務事，讀者諸君如果是這位木華黎將軍，將如何去說服鐵木真之妻子大妃孛帖兒?